该虚和亚伯的故事，在创世纪记4章里只记述了一件事，就是他们兄弟二人祭品的的事。对于他们的不道德，圣经没更好的记述。他们两个的不同点，在于祭物的有所不同；该虚是拿地里的出产为供物送给神，而亚伯赐给的是羊群中头生的和羊的脂油。

我们告诉，整本圣经只有一条主线，就是神的解救；而这个救恩，是耶和华发明者的，就是：用神的独生子耶稣基督作为赎罪祭典，替神早在创世纪以前预计悔改的人，作为赎罪的羔羊献上在神面前，制成救赎的大工。而世人该虚和亚伯第一次的祭品，就旧约了将来耶稣的赐给。

耶稣就是那祭物，施洗约翰说道：看哪，神的羔羊，除去(或作身负)世人罪孽的（大约1:29）。我们现在来想到他们两人的祭物：该虚拿地里的土产，也就是人所艰辛劳累来作的，从土里生长出来的；而土地因着亚当的缘故不受了受苦（创1：17），用被受苦的土地所出产的送给神，是神所不喜乐的。

况且地里的出产是农作物，这个祭物里面没生命，代表着人的希望、人的努力奋斗，这是“作工得工价”。亚伯的祭物呢？旧约了耶稣的救赎！他所献的，是羊群中头生的和羊的脂油。

这个祭物，旧约有生命被夺走。而这个头生的羔羊和羔羊的脂油，让我们看到了耶稣这个神的头生的、继子的儿子，作为除去世人罪孽的、神的羔羊，为我们舍命！这是恩典！这是福音！这是神所喜乐的！天父说道：你是我的爱子，我喜乐你（可1:11）。所以，看到了吗？唯有耶稣是天父喜乐的！今天，我们因信耶稣，都沦为了神的众子，就是耶稣基督借着圣灵住在我们里面，替我们活尘世荣耀的生命；所以今天父看我们，都是耶稣！因着亚伯赐给了准确的祭物，神称亚伯的“不道德是善的”，该隐的“不道德是凶的”。

希伯来书十一章4节说道“亚伯因著信，祭品与神，比该隐所献的更加美”，回应亚伯凭信心赐给的是基督，是因信称义；该虚凭自己的希望赐给的是土产，赐给的是人的不道德，他是因不道德称义。然而耶稣亲口说亚伯是“义人”（太23:35）。所以，神悦纳亚伯的祭物——神的羔羊，该隐的祭物——因不道德称义，不蒙神悦拉。不能像该虚，他是科那恶者，杀死了他的兄弟。

为什么杀死了他呢？因自己的不道德是凶的，兄弟的不道德是善的。圣经的上述经文中都说明了了对该虚不道德的叙述——该隐的不道德是凶的；其中，经文中更加认为了因该隐行得很差而供物受神悦拉。

圣经中虽并未记述该虚在祭品给神之前做到了些什么，但记述了该虚之后因神恼怒拉供物而“大大向神责备”，然后向亲生兄弟亚伯心生妒忌和仇恨，以致杀死了兄弟。当神质问该虚亚伯在哪里的时候，该虚“马利亚了谎”，被识破后却仅有是实在惩处太重而没为自己的作法有悔悟之意。这样，从圣经的观点来看，该隐的品性是凶的，神恼怒纳该隐的供物并不暗示着“神喜好亚伯”，忽略，反映了祭品的公义性（不同于巫术里“单求益处”的行贿式祭品）。

在圣经中，与这一观点交织完全一致的代表经文如下：撒母耳说道：“耶和华喜乐燔祭典和五谷丰登祭典，忘如喜乐人理会他的话呢？发号施令败于祭品；顺从败于公羊的脂油。神所要的祭，就是悲伤的灵。神啊，悲伤痛悔的心，你必不轻看。

恶人祭品，为耶和华所憎恨；刚强人祷告，为他所喜乐。

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